RẰM THÁNG HAI 
THUYẾT TRÌNH
          ​VÍA ĐỨC THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN
Kính thưa Chư quý Thiên Ân Chức sắc,
Kính thưc quý Đạo hữu,
Hôm nay, trong không gian trang nghiêm của ngày Rằm tháng hai, chúng ta cùng tề tụ về  Thánh sở nhân ngày vía Đức Đạo Tổ, Thái Thượng Lão Quân,
Đức Thái Thượng Lão Quân đã góp phần định hình nền tảng đạo lý trong văn hóa và tâm linh người Á Đông. Bên cạnh Phật giáo và Nho giáo, Đạo giáo là một trụ cột quan trọng giúp con người tiếp cận với chân lý của vũ trụ, khám phá bản ngã và tìm về chơn tâm. Đức Thái Thượng Lão Quân không chỉ được xem là bậc giác ngộ, mà còn là một gương lớn mẫu mực của lòng từ bi, sự tu dưỡng nội tâm và trí huệ.
Ngài là một trong Tam Giáo Đạo Chủ, người đã để lại những lời giáo huấn sâu sắc về đạo đức, sự giác ngộ và giải thoát. Nhân dịp này, chúng ta cùng ngẫm lời dạy của Ngài, đặc biệt là thông điệp mà Ngài truyền dạy trong các Thánh ngôn mà Ngài đã ban cho Minh lý từ những ngày đầu khai Đạo,
Trong thời kỳ đầu này, Ngài có ban cho Minh Lý môn sanh một bài thi như sau:

Nhứt niệm tu hành vạn sự khinh,
Tâm chuyên từ thiện, chí năng Minh,
Thành tư tôn giáo cầu chơn Lý,
Kỉnh tụng thường xuyên luyện tánh tình.
 

Xem thêm
​Đây là lời dạy cô đọng, mang tinh hoa của Minh Lý Đạo, một con đường hòa quyện Tam giáo để hướng đến chân lý, an lạc, và giải thoát. Với Minh Lý môn sanh, bài thi là một lời khuyên dạy cốt lõi và chân thành và là kim chỉ nam để tu tâm, hành đạo, và sống thuận chơn lý.--
“Nhứt niệm tu hành vạn sự khinh”: Một niệm tu hành, vạn sự sẽ trở nên nhẹ nhàng.
  • “Nhứt niệm” là ý niệm chân chánh, quyết định bước vào con đường tu tập. Đây là hạt giống của giác ngộ, chỉ cần một ý niệm chân chính, mọi gánh nặng đời sống sẽ trở nên nhẹ nhàng. Khi tâm hướng đạo, những lo toan, dục vọng, vạn sự, không còn là gánh nặng, vì ta đã đặt chúng vào dòng chảy của đạo lý. Đây là bước đầu để tâm hồn được tự do, an lạc.
 
“Tâm chuyên từ thiện, chí năng Minh”: Tâm chí nguyện hướng thiện, sẽ tự rõ sáng chân Lý.
  • “Tâm chuyên từ thiện” là giữ lòng kiên định, tâm trong sáng trong hành thiện,  giúp người, cứu độ chúng sinh, không dao động bởi lợi danh hay khó khăn. “Chí năng Minh” là ý chí sáng suốt, tỉnh thức, rõ sáng chơn lý qua lòng tử bi thiện lành.
  • Từ thiện không chỉ là hành động bên ngoài, mà là cách thanh lọc tâm hồn, làm sáng tỏ ý chí. Đây là sự kết hợp giữa tâm hành đạo (làm điều thiện) và tâm giác lý (hiểu chơn lý), dẫn người tu đến trí tuệ và an nhiên.
“Thành tư tôn giáo cầu chơn Lý”: Thành tâm học đạo để tìm chân lý.
  • “Thành tư tôn giáo” là sự chân thành, kính cẩn khi học hỏi giáo lý từ Tam giáo, vốn là nền tảng của Minh Lý Đạo. “Cầu chơn Lý” là để mong thấu hiểu thấu hiểu được Thiên Lý, là nguyên lý tối cao của trời đất.
  • Thành tâm là chìa khóa để mở cánh cửa chân lý. Không có lòng kính cẩn, sự học chỉ là bề mặt; không cầu chân lý, tu tập thiếu định hướng. Đây là lời dạy về sự khiêm nhường và tinh tấn trong việc giác lý.
“Kỉnh tụng thường xuyên luyện tánh tình”: Kính cẩn tụng niệm thường xuyên để trau dồi thân, khẩu, ý.
  • “Kỉnh tụng thường xuyên” là thực hành tụng kinh, niệm chú với lòng tôn kính, không gián đoạn. “Luyện tánh tình” là rèn tâm tính: từ nóng nảy thành điềm tĩnh, từ ích kỷ thành từ bi, để trở nên hoàn thiện.
  • Tụng niệm không chỉ là nghi thức, mà là cách nuôi dưỡng tâm hồn, uốn nắn bản tính theo đạo lý. Sự kiên trì và kính cẩn trong thực hành là con đường để môn sanh đạt đến sự thanh tịnh và hòa hợp.
Bốn chữ đầu của bốn câu thơ trên hiệp lại là câu “Nhứt Tâm Thành Kỉnh”
          Bốn chữ : “Nhứt tâm thành kỉnh”, nếu lấy nghĩa thông thường thì tưởng ai ai cũng dễ hiểu, là : Một lòng thành kính, hay là : hết lòng kính vưng, chẳng dám trái lịnh.
Chúng ta thử giải nghĩa theo từng thành phần:
“Nhứt Tâm” – Một lòng chuyên nhứt.
  • “Nhứt” là một, là không lòng dục, biểu thị sự tập trung, không phân tán; “Tâm” là trái tim, ý chí, và ý thức của con người. “Nhứt Tâm” là trạng thái tâm chuyên nhứt, không dao động bởi ngoại cảnh hay dục vọng, toàn tâm toàn ý hướng về Đạo. Đây là sự nhất quán giữa ý nghĩ, lời nói, và hành động, là nền tảng của sự tỉnh thức và giác ngộ.
  • Một tâm chuyên nhất là điều kiện tiên quyết để vượt qua tán loạn, tham sân si, giúp người môn sanh đạt đến sự thanh tịnh nội tại, nơi Chơn Tâm có thể hiển lộ rõ ràng.
“Thành Kính”: Chân thành và kính cẩn.
  • “Thành” là sự chân thật, không chút giả dối, xuất phát từ trái tim trong sáng; “Kính” là lòng tôn kính, khiêm nhường trước Đạo, trước giáo lý, và trước vạn vật. “Thành Kính” là thái độ sống và tu tập với sự chân thành tuyệt đối và lòng kính ngưỡng sâu sắc đối với Đạo Lý. Thành kính là cầu nối giữa con người và chơn lý, giữa cá nhân và vũ trụ tâm linh. Không có thành kính, tu tập chỉ là hình thức; không có chân thành, hành động mất đi giá trị thiêng liêng. 
Thần Tiên dạy lấy bốn chữ : “Nhứt tâm thành kỉnh ” làm sắc lịnh. Khi Minh Lý mon sanh nghe đến bốn chữ đó, thì ai ai cũng phải cúi đầu vâng mạng, chẳng đặng làm trái. Vì cớ đó, “Nhứt tâm thành kỉnh ” là tiêu biểu của “Tâm và Đạo vẫn có một ”.
“Nhứt Tâm Thành Kính” là lời dạy về sự hợp nhất giữa tâm và chí, giữa nội lực và thái độ, để người môn sanh sống trọn vẹn trong Đạo Lý. Đây là tinh thần cốt lõi của Minh Lý Đạo: tập trung một lòng để trực nhận chơn lý (hiểu chân lý), chân thành kính cẩn để hành đạo (sống chân lý), từ đó đạt đến an lạc và giải thoát.
Đạo là lẽ phải, mà cái lẽ phải đó không cố định, nên hành đạo phải tùy hoàn cảnh , phải lúc và đúng nơi . Nên  Đức Khổng Thánh nói : “Tùy thời xử trung”, nhưng phải theo nguyên tắc “ Nhứt tâm và thành kỉnh hiệp đạo lý”thì lúc đó Tâm và Đạo mới hiệp cho việc hành đạo, mới thật sự mang đến lợi lạc cho chúng sanh.
‘Nhứt tâm’ để giác ngộ chơn lý, ‘Thành kỉnh’ để thật sự hành đạo từ bi.
Nên ‘Nhứt Tâm Thành Kỉnh’ là sắc lệnh mà Ơn trên gia ban cho Minh Lý nội lực tỉnh thức để hành đạo hiệp Lý.
Kính thưa quý đạo hữu,
Nhân ngày vía của Đức Đạo Tổ, mỗi chúng ta hãy tự mình xem xét lại bản thân, học hỏi theo lời khuyên dạy của Đức Thái Thượng Lão Quân, không ngừng trau dồi đạo đức, tu sửa tâm tính, để sống đúng theo đạo lý từ bi và nhân ái. Chúng ta cùng nhìn lại các hành vi của mình, cố gắng loại bỏ những lỗi lầm, tích cực thực hiện những điều thiện lành. Mỗi người hành xử tốt không những chỉ đem lại phúc đức cho riêng mình mà còn lan tỏa lòng từ bi đến mọi người xung quanh.
 
 Rất lòng thành tín,
Rút gọn
 
​HÌNH ẢNH
LIÊN GIAO ​VÀ HOẠT ĐỘNG XÃ HỘI
​(Social activities)
ĐẠI HỘI MÔN SANH 2023
TƯỞNG NIỆM ĐỨC BÁC NHÃ THIỀN SƯ
HỘI THẢO CHUYÊN ĐỀ : HIỆP HÀNH CHĂM SÓC MÔI SINH​

​HÌNH ẢNH
​HOẠT ĐỘNG ĐẠO SỰ
​(Religious activities)
LỄ LẠC THÀNH THÁNH MIẾU LONG AN
LỄ NHẬP TỰ
KHÓA TU ĐÔNG CHÍ 2023
LỄ MINH LÝ ĐẠO KHAI LẦN THỨ 100
  CẬP NHẬT LIÊN GIAO 
​​
-​ Khánh thành Thánh Miếu Long An (Báo Long An)
- Lễ Lạc Thành Thánh Miếu Long An ngày 26/11/2023 (TTX VN)
- Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ Vũ Hoài Bắc tham dự Đại hội Môn sanh nhiệm kỳ IV (2023-2028) của Hội  Thánh Minh Lý Đạo - Tam Tông Miếu.
- Hội Thánh Minh Lý Đạo chăm lo hoạt động phước thiện.
- Hội thảo chuyên đề: Hiệp Hành chăm sóc môi sinh
- Kỷ niệm Đức Quan Thế Âm và 34 năm thành lập Phòng khám bệnh từ thiện ở Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý.

Xem thêm
​- Viếng tang Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng.
- Lễ tưởng niệm Anh hùng Liệt Sĩ nhân 77 năm ngày thành lập Thương binh Liệt Sĩ.
- Lễ Kỷ niệm 75 năm thành lập Thánh thất Saigòn.
- Thuyết minh giáo lý tại Đại Chủng Viện Thánh Giuse cho 32 chủng sinh.
- Đại Hội Mặt trận tổ quốc Việt Nam lần thứ XII nhiệm kỳ 2024-2029.
- Buổi họp mặt các chức sắc, chức việc của các tôn giáo do Ủy ban Mặt trận
                  Tổ quốc Việt Nam Quận 3 mời.
- Tham dự đại biểu Mặt trận tổ quốc Việt Nam lần thứ X nhiệm kỳ 2024 -
                   2029 tại TP. Hà Nội.
- Tham gia ngày hội Hiến máu nhân đạo.
- Tham dự Hội Ngộ Liên Tôn lần thứ XIV chủ đề “Đối thoại gắn kết tha nhân”
                   do Tòa Tổng Giám Mục đại phận TP. HCM mời
Rút gọn
Picture
HỌC MỔI NGÀY VỚI MỘT CHỮ ĐỂ QUAY VỀ BỔN THỄ CHƠN TÂM
ĐỀ TÀI TU HỌC CÁC KHÓA TU TẠI BÁC NHÃ TỊNH ĐƯỜNG năm 2024
​Chủ đề học tập và thảo luận cho các khóa tịnh sắp tới tại Bác Nhã Tịnh Đường:
         
​                   QUAY VỀ BỔN THỄ CHƠN TÂM (*)
1.-     Phật Tiên xưa cũng chúng sinh,
Đồng đều một điểm Chơn linh khác nào.
        Lúc đầu thuần nhứt như nhau,
Khởi tâm động niệm về sau đổi lần.

2.-        Có người giữ được Thiên chân,
Sống lâu khỏe mạnh, tinh thần ứng thông.
   Kẻ thì bỏ mất Chủ ông,
Đắm mê thinh sắc, vào dòng nghiệp duyên.

3.-        Dừng chân đứng lại, Thánh Hiền,
Theo mồi bắt bóng, đảo điên chổng đầu.
   Chúng sanh đồng bịnh tham cầu,
Mắt tai vừa ý, cách đâu cũng tầm.

4.-        Sắt mà gặp đá nam châm,
Mặc cho phải trái, bẩy hầm nào hay.
   Lợi danh, sắc đẹp, tiền tài,
Cũng vì cái ngã dẫn sai lầm đường.

5.-        Ngã thân là bãi chiến trường,
Gia đình, xã hội, máu xương, hận thù.
   Ngoài còn những kẻ biết tu,
Cũng vì cái ngã tham cầu mất chân.

6.-        Cầu xin Phật Thánh hồng ân,
Làm nhân, làm phước, lễ Thần, trai tăng.
   Thiên đường chết được siêu thăng,
Tụng trì, trai giới, nghiệp căn giải trừ.

7.-        Khắp tìm Phật tích, danh Sư,
Mong Ngài thả chiếc thuyền từ độ sanh.
   Bên ngoài bao chuyện quẩn quanh,
Mà không tự thấy chính mình Bản lai.

8.-        Quay vào, Pháp thể liền khai,
Cầu tâm há phải cầu ai ngoài đời.
   Môn sanh Minh Lý ta ơi,
Nếu không đứng lại, rốt rồi ích chi.

9.-        Đốn tu, ngộ nhập tức thì,
Minh tâm kiến tánh một khi liền thành.
   Theo đây nhựt dạ thường hành,
Chuyên tâm một mối, đoanh đoanh một lòng.

10.-      Khiến cho tai mắt vào trong,
Thần ngưng, Khí tụ, tiêu vong niệm tà.
   Ấy là “Tứ tổ qui gia”,
“Tam huê tụ đảnh” hiệp hòa âm dương.

11.-      Buông ra tán mát muôn phương,
Gom về một mối kiên cường biết bao.
   Khi mà tâm đức động xao,
“Bảo Trung thủ Nhứt” trì lao đắc thường.

12.-      Bấy giờ Âm thuận tùy Dương,
Qui về một gốc thiên lương tinh tuyền.
   Gọi rằng “Vạn mã qui nguyên”,
Thiên diên triều động, Khôn Kiền về Trung.

13.-      Thế là vạn tượng hoàn Không,
Tướng hình bặt dứt, tích tông chẳng còn.
   Công phu hoàn phản đã tròn,
Xưa mê nhận giặc làm con mới lầm.

14.-      Cũng vì không giữ gốc tâm,
Bỏ tâm theo vật, cầu tầm ngoại thân.
   Làm gì ngoài sự có Chân,
Ngoài tâm phi Phật, ngoài thân vô thường.

15.-      Cái chi khiến phải vấn vương,
Phải chăng cái Ngã chủ trương ngược đầu.
   Trăm ban vạn sự lộn nhầu,
Bỏ gốc theo ngọn, đổi đầu ra đuôi.

16.-      Lăng xăng chạy ngược, chạy xuôi,
Để thờ cái Ngã, để nuôi lòng phàm.
   Si mê, sân hận, tham lam,
Dâm ô, sát, đạo, không nhàm hổ ngươi.

17.-      Dệt thêu, đâm thọc lắm lời,
Lời phô, miệng ác, hại đời độc thâm.
   Ngã nầy là cái giả tâm,
Bởi tâm mất gốc hóa âm mê mờ.

18.-      Quay về Thánh thiện phục sơ,
Buông ra, biển khổ không bờ mênh mông.
   Dầu tu cội phúc vun trồng,
Giàu sang cũng khó thoát vòng trầm luân.

19.-      Kềm tâm, phá vọng hiển chân,
Thấy Tánh thành Phật, cũng thân tâm nầy.
   Giác mê tại chút nơi đây,
Nhứt thể lưỡng diện, lật xây đổi hình.

20.-      Mặt ngoài Chúa quỷ vô minh,
Mặt trong Chủ tướng thần linh độc tồn.
   Thần linh thiên địa Chí Tôn,
Chủ trì vạn pháp, chủ hồn vạn linh.

21.-      Bất tăng, bất giảm, vô sinh,
Thường hành, thường trụ, tung hoành bao la.
   Ngài là thể tánh của ta,
Ta khi giác ngộ, chính Ta là Ngài.

​22.-      Ta mê, mặt trước hiện bày,
Hóa ra ma quỷ, thành loài súc sanh.
   Ai người thật chí tu hành,
Đem tâm trở lại, chứng thành Phật Tiên.

23.-      Biết xoay cái Dụng hiện tiền,
Ngu mê chuyển hóa Thánh Hiền chẳng sai.
   Dụng là : tình, ý, mắt, tai,
Dụng trong làm Thánh, Dụng ngoài làm ma.

24.-      Biết dùng ma, Thánh cũng là,
Đặt cho đúng chỗ, dùng mà đúng khi.
   Biết dùng đâu sợ hiểm nguy,
Biết làm chủ nó, có chi ngại ngùng.

25.-      Để cho nó chủ thì hung,
Dụng tâm, dụng vật, biết dùng đúng nơi.
   Tới lui va chạm với đời,
Lẽ đâu câm điếc, cho đời khinh khi.

26.-      Giao tình không mất lễ nghi,
Xông pha chung đụng, vô vi chí thành.
   Tốt hơn, giữ phép tu hành,
Cho thân khỏi lụy, cho danh được toàn.

27.-      Muốn cho thấu triệt cơ quan,
Tự tu, tự chứng, luận bàn ích chi.
   Đạo vô hình tướng, vô vi,
Nói năng bàn luận, cùng đi xa vời.

28.-      Biết bao kẻ sĩ trên đời,
Thông kim, bác cổ, nhả lời ngọc châu.
   Nếu chưa phản tỉnh nội cầu,
Giảng hay, nói giỏi, khỏi đâu luân hồi.

29.-      Biết mà thấy Tánh được rồi,
Xé màn huyển hóa, vào ngôi Bồ đề.
   Trí ngu còn kẹt trong mê,
Biết mê mau tỉnh, quay về gốc tâm.

30.-      Gốc thì ẩn áo, cao thâm,
Ngọn thì dục vọng, mê lầm quên căn.
   Hỏi ai thấy được tâm chăng ?
Thấy rồi cho biết làm răng vấn đề ?

31.-      Tâm không lấy bỏ, khen chê,
Khen chê, lấy bỏ, qui về lỗi đâu ?
   Vạn thù chung một tâm mầu,
Cớ sao ngã pháp vọng cầu mê tranh ?

32.-      Vọng mê chấp tướng, chấp danh,
Chẳng Một, chẳng khác, tương thành cho nhau.
   Duyên sanh, ngã chấp càng cao,
Vô minh bế cửa, trần lao ngăn đường.

33.-      Người tu phải thấu tận tường,
Chánh tâm diệt dục là phương thuốc mầu.
   Lấy tâm chánh trực mà cầu,
Lấy lòng vô dục, vô câu mà tầm.

34.-      Toàn thân đâu cũng là tâm,
Kinh, lạc, tạng, phủ, đốc, nhâm, kỳ hằng.
   Phách, hồn, thần, trí, thức, căn,
Thị, thính, ngôn, động, tri năng, nhục bì.

35.-      Xương, gân, nảo, tủy, tứ chi,
Uống, ăn, thở, hít, nghĩ suy, tánh tình.
   Châu hành Thần, Khí, Huyết, Tinh,
Móng, lông, râu, tóc, vệ dinh mình, đầu.

36.-      Thể tâm khắp chỗ rỗng sâu,
Không hình, không bóng, nhiệm mầu thường chân.
   Dụng là khí chất nơi thân,
Lại qua, động đậy, thành phần kể trên.

37.-      Hữu hình vật thể không bền,
Có thành, có hoại, hư nên vô thường.
   Điều hòa thuận đạo âm dương,
Sống lâu, khỏe mạnh, thuần lương tự tồn.

38.-      Vô vi dinh dưỡng phần hồn,
Hữu tâm vọng ngoại, thần hôn, trí mờ.
   Khi lòng khao khát ước mơ,
Ngoại tà có dịp thừa cơ cướp thần.

39.-      Nhiễm trùng, tật hoạn hại thân,
Nhiễm đời độc địa, trăm phần nguy hơn.
   Đắm mê làm mất thiên chân,
Thành ma dục vọng, gây nhơn luân hồi.

40.-      Trớ trêu cũng bởi cái Tôi,
Vì không dằn chế, để rồi ăn năn.
   Thất tình phá rối chức năng,
Cơ quan tạng phủ giáng thăng bất đều.

41.-      Tinh thần, hồn phách lạc xiêu,
Âm dương ngưng trệ, tự chiêu họa vào.
   Chiếc thuyền gảy lái, làm sao ?
Mênh mông biển khổ, biết đâu là bờ ?

42.-      Xây lưng bỉ ngạn sờ sờ,
Cớ chi còn phải ngẩn ngơ lình bình.
   Quên sao, phép lạ trong mình,
Lấy ra cải tử hồi sinh giải nàn.

​43.-      Trăm năm một giấc mộng tràng,
Từ không mà đến, cũng hoàn về không.
   Hoàn không gặp lại Chủ ông,
Ngài đưa tay dắt, tay bồng nâng niu.

​44.-      Hết trơn mọi việc liền siêu,
Đây là sự sống, tình yêu chơn tình.
 
   Thi bài được Đức Bác Nhã Thiền Sư ban cho Minh Lý Đạo ngày 13 tháng 8 năm Đinh Mẹo.Tựa bài do GLV đặt để quý tịnh viên tiện đọc và chiêm nghiệm Thánh ý. Thi bài được dùng để các khóa tịnh sắp tới tại Bác Nhã Tịnh Đường làm tài liệu học và tham luận. Nội dung thi bài rất rộng và sâu nên các tham luận viên có thể tham khảo thêm Thánh ngôn, Thánh giáo có liên quan để kiến giải những vé thơ mà mình chọn cho đề tài mình muốn viết.
GLV
Mùa tu Đông Chí 2023
TÀI LIỆU THAM LUẬN GIÁO LÝ NĂM 2025 
QUAY VỀ BỔN THỂ CHƠN TÂM (bấm vào để xem)
LỜI THÁNH NHƠN
​
​Đức Trần Hưng Đạo nhắc nhở:   Hãy cố gắng học tập, đừng để Thánh giáo ra dẫm chồng lên mà thành kho tàng trử thì có lợi gì cho công cuộc xây dựng Giáo quyền, thành hình giáo hội. Bản Thánh một lần nữa, khuyên toàn đạo nên luyện mình trong lẽ đạo đức : mắt được thấy Thánh Ngôn, tai nghe được Viên âm đạo lý, miệng hằng ngâm vịnh, bình luận chương cú đạo pháp, lòng được nhuộm mãi cho thâm đến thịt đến xương, thì là Phật, là Tiên, mà các trò không ngờ đã chứng. Chứng với một sự dễ dàng, không cưởng ép, không bù nhìn, thung dung mà được Đạo.tgea>
HOLY WORDS
His Holiness Tran Hung Dao reminded: Try to study, don't let the Holy Teachings step on top of each other and become a reserve treasure, it won't be beneficial to the work of building the Congregation Authority and forming the Congregation. The Holy Bible once again advises all disciples to train themselves in morality: eyes can see the Holy Word, ears can hear the Complete Sound of Dharma, mouth is constantly reciting prayers, commenting on chapters of the Dharma, until the heart is wholly penetrated with Holy words. One is becoming Buddha or Immortal while not expecting to realize. Enlightened with ease, without coercion, without ignorance, to leniently attain the Dao.
KHÓA TỊNH đông chí 2024  (CẬP NHẬT)               
KHÓA TU ĐÔNG CHÍ 2024
- 16-12-2024 : Sám hối Khóa tịnh Đơ
- 17-12-2024 : Nhập tịnh
- 25-12-2024 : Cảm tạ Khóa tịnh Hạ Chí
KHÓA TỊNH THU PHÂN 2024
- 17-09-2024 : Sám hối Khóa tịnh Thu Phân.
- 19-09-2024 : Nhập tịnh
- 02-10-2024 : Cảm tạ Khóa tịnh Hạ Chí
KHÓA TỊNH HẠ CHÍ 2024
- 17-06-2024 : Sám hối Khóa tịnh Hạ Chí.
- 18-06-2024 : Nhập tịnh
- 27-06-2024 : Cảm tạ Khóa tịnh Hạ Chí
---------------------
KHÓA TỊNH XUÂN PHÂN 2024
- 19-03-2024 : Sám hối Khóa tịnh Xuân Phân.
- 20-03-2024 : Nhập tịnh
- 31-03-2024 : Cảm tạ Khóa tịnh Xuân Phân
---------------------
KHÓA TỊNH ĐÔNG CHÍ 2023
​- 16-12-2023 : Sám hối Khóa tịnh Đông Chí.
- 17-12-2023 : Nhập tịnh Đông Chí
- 24-12-2023 : Cảm tạ khóa tịnh Đông Chí.
----------------------
KHÓA TỊNH THU PHÂN 2023
​- 22-09-2023 : Sám hối Khóa tịnh Thu Phân.
- 23-09-2023 : Nhập tịnh Thu Phân.
- 06-10-2023 : Cảm tạ khóa tịnh Thu Phân.
-----------------------
KHÓA TỊNH HẠ CHÍ 2023
- 18-06-2023: Sám hối
- 19-06-2023: Đi BNTĐ nhập tịnh Hạ Chí
- 28-06-2023: Cảm tạ Khóa tịnh Hạ Chí
-----------------------
KHÓA TỊNH XUÂN PHÂN 2023
​- 19-03-2023: Sám hối
- 20-03-2023: Nhập tịnh
- 31-03-2023: Cảm tạ Khóa tịnh Xuân Phân​
------------------------
KHÓA TU ĐÔNG CHÍ 2022
- 20-12-2022: Sám hối
- 21-12-2022: Nhập tịnh
- 28-12-2022: Cảm tạ Khóa tịnh Đông Chí
------------------------
​KHÓA TỊNH THU PHÂN 2022
- 17-09-2022: Sám hối khóa tịnh Thu phân.
- 18-09-2022: Nhập tịnh.
- 01-10-2022: Cảm tạ khóa tịnh Thu Phân.
-------------------------
​ THAM LUẬN TRONG KHÓA TU HẠ CHÍ 2022
- Hội Thánh Truyền Giáo
- Thánh Tịnh Tân Minh Quang
- Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý
- Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên
- Bài Tổng kết Khóa Tu
--------------------------
 NGÀY 18/6/2022 (NGÀY 20 THÁNG 5):
     - KHÓA TỊNH HẠ CHÍ
        . Cúng từ đường, các đẳng lúc 17g.
        . Cúng thời Dậu cập quì sám hối lúc 18g.
 NGÀY 19/6/2022 (NGÀY 21 THÁNG 5):
       . Đi BNTĐ lúc 5g.
       . Văn sám hối và nhập tịnh.
       . Khóa tịnh từ 19/6/ đến 27/6
 NGÀY 28/6/2022 (NGÀY 30 THÁNG 5):
       . Cảm tạ Khóa tịnh Hạ chí.
       . Cúng Cầu an lúc 19g30


                                  
Picture
KHÓA TU HẠ CHÍ 2022 TẠI BÁC NHÃ TỊNH ĐƯỜNG
THÁNH NGÔN HỌC TRONG KHÓA TU  XUÂN PHÂN 2024
TN HỌC TRONG KHÓA TU HẠ CHÍ 2023
CHỦ ĐỀ: Tìm hiểu quẻ Địa Lôi Phục qua Thi bài "CHỮ TÂM"
  1. Tham luận Thi bài Chữ Tâm về quẻ Phục.
  2. ​Địa Lôi Phục và Thi bài Chữ Tâm
  3. Những yếu chỉ nhắc nhở trong Thi bài Chữ Tâm và quẻ Địa Lôi Phục
  4. Phục hườn Chơn Tâm
  5. Kiến Thiên Địa Chi Tâm
--------------------
TN HỌC TRONG KHÓA TU XUÂN PHÂN
​Ý LÀ ĐẦU MỐI MỌI SỰ THÁNH PHÀM
Xuân Phân 2023 - TN ĐỨC VCTT 18/7/NHÂM TUẤT
Xuân Phân 2023 - TN ĐỨC BNTS 2/1 ĐINH TỴ 
---------------------​
TN HỌC TRONG KHÓA TU ĐÔNG CHÍ 2022
CHỦ ĐỀ: CHỮ TÂM
​----------------------
​TN HỌC TRONG KHÓA TỊNH THU PHÂN 2022
Trực nhận Chơn Tâm (Đức BNTS 261275)
Sứ mạng Thiên Ân Quyền Pháp (Đức THĐ 280677)
.........................
TN HỌC TRONG KHÓA TU HẠ CHÍ 2022
Chủ đề: Chữ TÂM
Bài Chữ Tâm của Đức Bác Nhã Thiền Sư
-------------------
TN XUÂN PHÂN 2022
Ý là niệm là đầu mối mọi sự thánh phàm
Thấy Tánh và vô niệm
thánH ngôn học tối thứ sáu
​Ngày 19 tháng 2 Kỷ Dậu
(05 - 4 - 1969)  
 
                 THI
TRẦN HƯNG ĐẠO để mấy lời khuyên,
Gắng chí lập công ớ các hiền.
Gánh Đạo phải còn nhiều khó nhọc,
Biết rồi đừng chấp cũng đừng thiên.
Chào chư liệt vị.
BÀI
Bản Thánh biết biết nhiều các đệ,
Biết tâm trường thực tế ưu tư.
Khó khăn cũng chẳng chối từ,
Nấu nung gan óc bấy chừ lập công.
Cho trọn chữ đạo đồng thân tín,
Cho vẹn câu nhứt lịnh thi hành.
Tu thân trọn đạo làm lành,
Đương vi sứ mạng hoàn thành công phu.
Đứng trước cảnh ám mù loạn lạc,
Cuộc bể dâu đổ nát rối bời.
Toan phương cứu chữa bịnh đời,
Nương theo Quyền pháp làm người Thiên ân.
Minh Lý cũng một phần trọng nhiệm,
Phận nữ nam kiểm điểm đương đầu.
Tu cho chứng được phép mầu,
Học cho rõ lý thâm sâu độ người.
 
 
Nhịn vui sướng phần đời vật chất,
Gắng tham cầu lẽ thật tình thương.
Cùng nhau xúm xít lên đường,
Quên thân chẳng quản đoạn trường khó khăn.
Tre đã tàn thì măng phải mọc,
Trương cánh cao hồng hộc từ đây.
Trên xanh trông cậy có Thầy,
Dưới cùng quần chúng hiệp vầy đoàn viên.
Người có chức, có quyền, có vị,
Phải khiêm cung khắc kỷ, thành nhân.
Đương vi trọng trách nặng phần,
Phải chiều, phải chuộng, phải gần, phải nghe.
Nghe đại chúng, đừng che lỗi quấy,
Nghe ngóng thường mới thấy rộng xa.
Việc lành khuyên chớ bỏ qua,
Người mà chỉ trích thì ta sửa liền.
Trải tâm can cho tuyền chúng bạn,
Theo ý chung làm sáng Đạo nhà.
Việc làm thì phải thiết tha,
Cho người noi dấu, cho ta tỏ bày,
Đạo Minh Lý tương lai phải ráng,
Bước đầu sao cho đáng cho nên.
Thành công gốc ở chí bền,
Ở lòng giác ngộ, ở nền nghĩa nhân.
Muốn đến xa thì gần là trước,
Chí bốn phương do bước ban đầu.
Hòa người sớm phải thân nhau,
Thân yêu nội bộ thì sau rộng ngoài.
Chứng đến Thánh, mới thay được Thánh,
Trị yên nhà, mới lãnh trị dân.
Kỷ cương gốc ở tu thân,
Tề gia trị quốc là phần tiếp theo.
Người Minh Lý còn nghèo công đức,
Đạo Tam Tông hiện thực nớt non.
Dưới trên lớn nhỏ chưa tròn,
Có khi tranh chấp dò đon nghi ngờ.
Nên sứ mạng còn chờ nhứt trí,
Nên pháp quyền đương vị chưa minh.
Làm sao Thánh thể thành hình,
Làm sao nam nữ quên tình tư riêng.
Để cho thấy Thiêng Liêng hiển hích,
Để cho người thỏa thích kính tin.
Cho người có chỗ dựa vin,
Có nơi đặt trọn muôn nghìn tâm tư.
Nay đến lúc thuyền từ mở đõi,
Trương buồm loan ra khỏi bến mê.
Mênh mông biển rộng tư bề,
Lái lèo vững hướng mà về cảnh thanh.
Một: Khuyên để lòng thành tu học,
Tu cho tròn cực nhọc đừng lơi.
Tu sao cảm động thấu Trời,
Không còn phàm tục, ra người thanh cao.
Hai: Khuyên chớ mảy hào nghĩ quấy,
Lòng đương trong lại dậy đục ra.
Sống chung huynh đệ một nhà,
Thương yêu trợ đỡ, thuận hòa dưới trên.
Ba: Xây đắp móng nền giáo pháp,
Cộng lực chung đóng góp cho thành.
Đã là Minh Lý môn sanh,
Nên hư danh nghĩa có mình ở trong.
Bốn: Xúm xít làm xong sứ mạng,
Chia nhau lo, tính toán với nhau.
Nam như nữ, trước như sau,
Mỗi người mỗi việc, việc nào cũng xong.
Năm: Chỉ biết phân công gắng việc,
Nhín giờ chơi chung quyết ở lòng.
Việc nhà đơn giản vừa xong,
Để lo việc Đạo, việc công từ rày.
Sáu: Thiên ân tỏ bày chí hướng,
Cho mọi người tin tưởng vào ta.
Tâm tư quảng đại hải hà,
Khát khao trông được Ma Ha tươi nhuần.
Bảy: Giáo hội tuần tuần nhi tiến,
Mỗi ngày thêm hiển hiện đẹp xinh.
Phải đây là nước thanh bình,
Phải đây là chỗ gởi mình yên thân.
Tám: Chỉnh tu đặt phần trọng trách,
Cho những người tư cách đoan nghi.
Quyền hành ban bố một khi,
Dời non lấp bể, khó gì ở đâu.
Chín: Nhắm vào nhu cầu cấp bách,
Chỉnh cơ quan đặc trách các phần.
Mối giềng điều khiển Thiên ân,
Ngoại giao, nội vụ thiện dân tá phò.
Mười: Ổn định, gay go được ổn,
Ngăn cơ nguy xáo trộn nội tình.
Cậy quyền tối thượng Thánh linh,
Phá tan xâm lược tày đình họa chung.
                                      
THI
Chung vai gánh lấy Đạo Trời ban,
Để được thành công cách nhẹ nhàng,
Đầu nhỏ biết đâu sau lớn mạnh,
Bắt tay xây dựng một cơ quan.
Đây Bản Thánh để lòng nhủ khuyên toàn đạo nam cũng như nữ, người tại gia cũng như người nhập tự, những gì đã qua nên cho qua. Những gì sắp đến nên cùng nhau lo đến, nghĩa là việc quấy, việc trái, việc đáng ngờ đáng trách, thì nên cho qua.
Ở đời ai còn mang xác thịt, dầu là nhân hiền nhưng đôi lúc vọng tà quật khởi, nên nghĩ bậy, làm sai, rồi sau đó họ lại ăn năn hối tiếc.
Muốn sao từ đây là giai đoạn mới, giai đoạn được bắt đầu để chỉnh tu, để phân đặt quyền hành, để lần hồi gọt rửa những nhơ bợn còn đôi chút dính theo người tu. Nhưng các hiền phải rộng lượng, mọi người không ai giống ý ai, song vì đạo, ai cũng như một con tim đỏ. Như việc nhỏ là việc thường đụng chạm, ví như Chơn Tâm và Chánh Pháp, Chơn với Chánh, Tâm với Pháp là một, mà cũng không một được, thì người xử sự nghĩ sao cho phải. Chơn Tâm là kẻ nhiều năm có công xây đắp vào Thánh Hội; điều đó ai cũng chứng được, song tính tình nóng nảy, có đôi lúc làm khó làm rầy, nhưng không lẽ vì đó mà bỏ rơi. Còn như Chánh Pháp là người ham tu mộ đạo, mới vào đây để công quả, cũng nên nhờ sức lửa mới rèn được thép gang, nhờ xát chà mới thành thân, trở nên trong sáng. Không bậc Chí nhơn nào thành tựu mà không ở trong lò thử thách để trở thành danh phận.
Vậy người Quyền pháp luôn luôn cân nhắc công bình, theo Bản Thánh được nhiều lần nghe cầu nguyện than van, nhưng Bản Thánh xử sự cũng thể nhơn tình và xét tiền công, mà cần thúc giục cho lò lửa thiêng để rèn gan trí sĩ, cười ... cười! Un đúc cho các bậc tu hành. Vậy nên phải nhớ rằng “Ngọc bất trác, bất thành khí”.
Bản Thánh đương chờ chỉ dụ Lão Tổ ban cho, để sắp đặt cơ cấu quyền hành, chỉnh đốn nội bộ, phát triển đường tu học, lập công cho toàn đạo. Bản Thánh muốn chư vị trong ban Bình nghị đặt hết tâm chí nghiên cứu một chương trình về nội vụ cũng như ngoại giao, làm cách nào được phân minh trật tự mà hân hoan thỏa thuận tất cả cho mọi người về quyền hành cũng tâm thức, nhắm theo nhu cầu cấp bách cho giai đoạn hiện hành, đừng để một vết tích nào cho ai phải nghi ngờ và bất mãn, rồi đi đến chỗ coi thường quyền pháp. Quyền hành phải minh định, tài thượng phải phân minh, dưới trên phải trật tự, nam nữ phải định vị rõ ràng; chỗ ở, chỗ làm, chỗ giao tiếp được minh định, việc quản trù, việc công nghệ, việc hành chánh, việc luật pháp, đâu đó phải được phân quyền, cũng không nên giao hẳn luật lệ ở người hành pháp. Người hành pháp quản trị thì quản bác tất cả mà không giữ một phần nào. Ý Bản Thánh nói đây chắc các hiền rõ được, nên nghiên cứu một chương trình chung và kế hoạch đặc trách cho mỗi ngành, ngành nào lo đôn đốc thực thi phận sự của ngành ấy, song song với các ngành mà điều hòa hỗ tương đồng tiến. Về ngành lương lo phần thực dụng ăn sắm ở chùa, ngành giáo lý lo giảng giải, soạn thảo, tu chỉnh thơ viện, ngành học phác họa kế hoạch hướng dẫn nhà trường, hướng dẫn đạo tâm, định kỳ hoặc tổ chức các cuộc thi, để biết qua trình độ, ngành tài chánh là một ngành quan trọng mọi người thường để tâm, thường vì đó khởi sanh lòng nghi kỵ, cần được kế hoạch khoa học làm cho minh bạch và phân định theo kế toán.
Tư dưỡng, phát động tinh thần xây dựng mạnh mẽ, đôn đốc toàn bộ.
Nữ giới được đặt trụ sở, qui định thời gian, chị em tập làm việc cho nhau, mỗi người có phận sự chia lo, phải có một chương trình, nghĩa là mỗi ngành có một bản dự trù kế hoạch xúc tiến cho ngành mình, làm sao không dẫm chưn nhau, không lấn át nhau, không lùi không trệ. Rồi Bản Thánh sẽ chờ chỉ dụ mà qui định một đường lối tiến chung.
... ... ...
Thăng                                                                                      

nhớ lời dạy của ân sư
Việc đời việc đạo cũng vậy. Hễ nặng về thế sự thì nhẹ phần đạo đức, sung mãn về vật chất thì đói kếm về tâm linh. Toại hưởng mọi danh vọng thế gian thì cô quạnh ở ngôi vị thiêng-liêng, nhưng than ôi cái sung mãn vật chất, các danh vọng ở thế gian sao mà nó lại hấp dẫn lôi cuốn mạnh đến thế.
Do đó, chỉ trừ những người có căn trí cao mới dám xem thường mọi cám dỗ thụ hưởng của cuộc đời, xem việc Đạo như lẽ sống bất diệt của đời mình. Phàm nhân cũng do đó, Thánh-nhân cũng do đó. THƯỢNG-ĐẾ không thể bồng ẩm mình đặt vào ngôi vị Thần, Thánh, Tiên, Phật dẫu Ngài có thương mình đến đâu đi nửa cũng vậy. Phải tự mình làm cho mình trở nên hàng Thần, Thánh, Tiên, Phật  vì không ai có thể ăn giùm cho người khác no, không ai có thể uống giùm cho người khác đở khát, không ai có thể tu giùm cho người khác đắc đạo
Đức BNTS 1973
​
HOLY TEACHINGS
Life and spirituality are similar in this regard. When burdened by worldly affairs, our moral compass often becomes lighter, while material abundance can leave our spiritual hunger unfulfilled.
Chasing fame and recognition in the world may lead to emptiness in sacred positions. How enticing material prosperity can be and worldly achievements draw us powerfully?
Therefore, only those with elevated wisdom dare to overlook life’s temptations and enjoyments. They perceive the Dao as an immortal essence of existence. For ordinary people, it is the same; for saints, it is also the same. The Supreme Being cannot simply embrace and place one in the position of deity, saint, immortal, or Buddha despite His great compassion. One must make oneself into a deity, saint, immortal, or Buddha, for no one can eat to satisfy another's hunger, no one can drink to quench another's thirst, and no one can cultivate to attain the Way for another.
lịch đạo sự tháng 03-2025    
​​-  Thứ bảy 8/3/2025 (9/2 ÂT):  Họp Hội đồng Hội Thánh
-  Từ Chủ Nhật 9/3/2025 đến 15/3/2025:  Tịnh cầu nguyện
-  Thứ năm 13/3/2025 (14/2 ÂT):  Cúng cầu an + Vía Đức Thái Thượng Lão Quân
-  Thứ ba 18/3/2025 (19/2 ÂT): ▪17g:  Cúng từ đường và các đẳng
                                        ▪18g:  Cúng thời Dậu + quỳ sám hối khóa tịnh Xuân Phân
-  Từ 19/3/2025 đến 29/3/2025:  Khóa tịnh XUÂN PHÂN
-  Chủ Nhật 30/3/2025 (2/3 ÂT): Cảm tạ mãn tịnh
-  Thứ sáu 28/3/2025 (29/2 ÂT): Cúng cầu an          
​​​​
​LƯỢC SỬ HÌNH THÀNH MINH LÝ ĐẠO
Picture

​​Minh Lý Đạo hay Đạo Minh Lý, nói tắt là Minh Lý, là một Chi trong Ngũ Chi Minh Đạo.
Ngũ Chi Minh Đạo gồm: Minh Sư, Minh Đường, Minh Lý, Minh Thiện, Minh Tân.
​
I. Ngày chánh thức Khai Đạo:
Đạo Minh Lý được Đức Thái Thượng Đạo Tổ khai vào ngày 27-11-Giáp Tý, nhằm ngày 23-12-1924. Theo âm lịch, Đạo Minh Lý khai, chẳng những trùng vào năm Tý, mà tháng, ngày, giờ cũng đều thuộc Tý cả.
  1. Năm Giáp Tý (1924).
  2. Tháng Bính Tý là tháng 11.
  3. Ngày Bính Tý là ngày tiết Đông chí.
Giờ Mậu Tý là 11 giờ khuya, đầu ngày Bính Tý.
Trụ sở của Đạo Minh Lý đặt tại chùa Tam Tông Miếu, số 82 đường Cao Thắng, Sài Gòn.
​
II. Lược sử việc khai Đạo:
       Đạo Minh Lý khai vào thời Pháp thuộc nên không có nói cách khai đạo bằng Huyền cơ, e có nhiều người tụ tập, làm náo động tới chánh phủ, phải mất sự thanh tịnh cần yếu. Kỳ thiệt, Minh Lý Đạo khai đều dùng cả hai phương pháp: Huyền cơ và Thần cơ.
      Trước khi bề trên ban hiệu Đạo Minh Lý, nghĩa là khai đạo thật sự, thì trong năm 1922 và 1923, đã có một số ít người mến đạo, nhờ sự un đúc của Thần Tiên bằng cách Huyền cơ.
      Từ xưa, trong nước ta cũng có nhiều đàn Thần Tiên mà sự tín ngưỡng của thiên hạ hơi còn mơ màng. Họ chỉ đến hầu đàn cầu thuốc, hay cầu hỏi việc tương lai mà thôi, chớ ít ai để tâm về mặt đạo đức. Nhờ có Huyền cơ mà số người nói trên mới bắt đầu tin chắc trong cõi thế giới vô hình, quả thật có Trời, Phật, Tiên, Thánh, không còn ngờ vực gì nữa.         
Xem thêm
  ​ Huyền cơ là gì? Huyền cơ khác với Thần cơ ra sao?
          Tuy cũng là Thần Tiên giáng dạy mà phương pháp dùng chỉ truyền có sự khác nhau.
Theo Thần cơ (Psychographie), Thần Tiên mượn tay của đồng tử người phàm, dùng điển lực mà viết ra. Có khi dùng cơ, có khi chấp bút. 
Còn theo Huyền cơ (Pneumatographie), Thần Tiên tự viết ra, không cần có tay người đồng tử xen vào, cũng không có cái cơ hay là cây bút chì làm món khí cụ để viết theo cách nói trên của Thần cơ. Không biết các vị thiêng liêng viết cách nào mà tự nhiên trên giấy trắng xếp lại, ta thấy có chữ hiện ra rõ ràng đủ ý nghĩa.
        Từ sự huyền diệu phi thường này mà các vị tiền khai Minh Lý được thông công trực tiếp với Thần linh bằng văn tự.
        By the use of pneumatographic spirit communication, people had no more doubt about the existence of God, buddhas, immortals and saints in the spirit world
        Từ khoảng 1922, Ơn Trên hướng dẫn chư vị Tiền khai dần vào đường tu.
Chư vị Tiền khai Minh Lý gồm những vị đầu tiên tiếp nhận huyền cơ từ Ơn Trên và cùng nhau khai sáng Minh Lý Đạo.
​
Ông Âu Kích tự Âu Kiệt Lâm, pháp danh MINH CHÁNH (1896-1941)
Ông Nguyễn  Văn  Xưng pháp danh MINH GIÁO (1891-1957)
Ông Nguyễn Văn Đề pháp danh MINH ĐẠO (1893-1925)
Ông Lê Văn Ngọc pháp danh MINH TRUYỀN (1887-1965)
Ông Nguyễn Văn Miết pháp danh MINH THIỆN (1897-1972)
Ông Võ Văn Thạnh pháp danh MINH TRỰC (1895-1976)
   
Về sau, đức THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN lại dạy phải lập một cảnh chùa và còn cho hai đôi liễn như sau đây:
            1- MINH chánh giáo, Đạo truyền thiện hạnh,   
                 Once the true doctrine is Enlightened, the Way spreads virtuous practices.
                 LÝ trực đàm, đức hóa cường ngôn.
                 Once the Reason is expressed directly, virtue resolves and transforms powerful words.

            2- MINH khai, tường, Đại, Đạo,
                LÝ hiểu đạt thâm uyên.
                Once the divine Reason is understood, one can reach greater Dao.
                  Once the mind is Enlightened, the Great Way can be followed.

         Đây là đôi liễn để đặt tên cho các vị khai sáng viên. Hai chữ ở mỗi đầu câu : “Minh Lý”  là đạo hiệu của đấng Giáo Chủ vô hình lúc ban sơ khai đạo. Đó cũng là hiệu của Đạo chúng tôi.
Còn 12 chữ sau là những tên ban cho các vị khai sáng mối Đạo Minh Lý, mỗi người đều lấy chữ Minh làm họ. Ví dụ như : Minh Chánh, Minh Giáo, Minh Đạo, Minh Truyền v.v…
     
       Còn đôi liễn sau nầy là đôi liễn để làm họ:
                                       Minh khai tường đại đạo,
                                       Lý hiểu đạt thâm uyên.
                     Illuminate and unveil the vast path of the Great Way
                         Understand and comprehend the profound depths of reason
       Đôi liễn nầy có 10 chữ, mỗi chữ là một họ. Trước hết là họ Minh, kế họ Khai, kế họ Tường, kế họ Đại v.v…
Các vị khai sáng hiệp chung lại (vì Đạo Minh Lý không có thầy và trò riêng) mà đặt một đôi liễn, để làm tên cho những người kế tiếp họ Minh, tức là họ Khai, như đôi liễn :

                                       Sắc minh diệu sắc, tâm trừng tịch,
                                       Không ngộ chơn không, tánh tịnh tinh.
                                       Form enlightened reveals wondrous form, the mind is clear and serene,
                                             Emptiness enlightened realizes true emptiness, the nature is pure and pristine.

​thì thành những pháp danh : Khai Minh, Khai Diệu, Khai Sắc, Khai Tâm v.v…(chừa hai chữ Sắc, Không ở mỗi đầu câu). Cứ đặt pháp danh như vậy cho đến chữ chót đôi liễn làm họ “Uyên” nói trên, thì mới đổi đôi liễn khác làm họ cho lớp sau.
Đây là nói cách đặt pháp danh cho các Giáo sư. Người mới vào đạo Minh Lý thọ pháp danh tạm thời (cũng gọi là biệt tự), rồi chừng lên bực Giáo sư, mới lãnh pháp danh thiệt thọ.

Đức THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN lại cho một bài thơ:
                             NHỨT niệm tu hành, vạn sự khinh,
                             TÂM chuyên từ thiện, chí năng MINH.
                             THÀNH tư tôn giáo, cầu chơn LÝ,
                             KỈNH tụng thường xuyên, luyện tánh tình.
Nghĩa nôm :
                             Một niệm tu hành, muôn việc khinh,
                             Lòng chuyên từ thiện, chí quang Minh.
                             Thành tin tông giáo, tìm chơn Lý,
                             Kỉnh tụng hằng ngày, sửa tánh tình.
                  One thought of practice, all things are despised,
                     Dedicated to good deeds, determined to be enlightened.
                     Believe in religion, seek the truth,
                     Pray every day to correct your character.

        Ngài có dạy lấy hai chữ MINH LÝ mà làm đạo hiệu nên từ đó về sau, cứ gọi là MINH LÝ ĐẠO”.
        Chúng tôi lấy bốn chữ “NHỨT TÂM THÀNH KỈNH” mà làm sắc lịnh, nên Ngài mới cho thêm hai câu liễn để hai bên như sau:
                                               
                              KỈNH GIÁO NĂNG TU ĐỨC
                              THÀNH TÂM ĐẠO KHẢ HÀNH
          To respect religion requires diligently cultivating virtue
          If the mind is sincere, then the Dao will appear
       
        Chúng tôi cúng Sám Hối tại Linh Sơn Tự hơn 18 tháng, bước qua đầu năm Đinh Mão (2-2-1927) mới về Chùa mới.
        Bởi chúng tôi thờ Tam Giáo Đạo Chủ, nên Ngày 3/1/1926, Đức DIÊU TRÌ KIM MẪU ban cho chữ hiệu của chùa là “TAM TÔNG MIẾU”.
          We spent over 18 months in repentance at Linh Son Tu, and only returned to the new Pagoda after the beginning of the year of Dinh Mao (February 2, 1927). As we worship Masters of the three religions, on January 3, 1926, His Holiness Dieu Tri Kim Mau gave the pagoda the name "TAM TONG MIEU".
       
    Đức Đấu Chiến Thắng Phật cũng cho cho một đôi liễn như sau:
    TAM GIÁO HIỂN LINH, ÂN QUANG PHỔ CHIẾU, THÔNG TỨ HẢI,
    PHIẾN TÂM THANH TỊNH, NHO THÍCH ĐẠO TÔNG, BỔ ĐỒNG NGUYÊN.

          Nghĩa là:
                       Tam giáo hiển linh, ơn lành sáng soi khắp bốn biển;
                       Một lòng thanh tịnh, Nho-Phật-Đạo đều chung một nguồn.
The three teachings are revealed, their blessings shine throughout the four seas;
With a pure heart, Confucianism, Buddhism and Taoism all share the same source.

Người một đạo càng ngày càng đông, nên chúng tôi có xin phép chính quyền lập ra một cái hội, gọi là “Hội TAM TÔNG MIẾU”, đặng tiện bề tụ tập mà cúng kiến và giúp đỡ nhau để lo việc tu hành.

III.  Mục đích và Tôn chỉ:
Đây là đôi liễn để trước mặt tiền chùa Tam Tông Miếu nêu lên tôn chỉ của Đạo Minh Lý:
 
                ■ Thống Tam giáo dĩ tôn sùng, tân tự trúc thành hưng Chánh pháp,
                ■ Hiệp vạn nhơn nhi giảng luận, cựu kinh đàm bãi dục linh căn.

                Nghĩa là:
                ■ Gồm ba giáo để kỉnh thờ, chùa mới cất xong, toan chấn hưng chánh pháp (nhãn tàng),
                ■ Hiệp muôn người cùng giảng luận, kinh xưa giảng dứt, dốc hàm dưỡng linh căn (huyền quan).
Including three teachings for worship, the pagoda has just been built, attempting to revive the True Law (hidden eyes),
Gathering together with many people to discuss and complete the ancient sutras, wholeheartedly cultivating the spiritual root (mysterious gate).

Lại có bài thơ nêu mục đích của Đạo Minh Lý như sau:
             Đạo là căn bổn khá tầm mò,
             MINH mẫn lương tâm cần xét dò. 
             LÝ ấy tánh chơn vô nhi thị,
             Giải phân họa phước chẳng so đo.
The Dao is the primordial origin one should seek to know;
With an Enlightened mind, one carefully examines one’s own conscience.
This natural Reason is none other than one’s own true nature,
Explaining happiness and misfortune without biased judgment.
 Bốn chữ đầu câu là: Đạo Minh Lý giải.
(The reason mentioned here is the absolute reason, the equal Buddha nature, meaning no difference.
Followers of Minh Ly Đao  should learn and directly realize that principle.
People who study the Tao must try to awaken early and then practice diligently, passing it on to each other. We should not be jealous and hate each other. On the contrary, when you encounter something wrong, you need to wholeheartedly advise and remind each other to reasonably act).

     Đạo Minh Lý thờ Thượng Đế và Tam Giáo Đạo Chủ, tức là: Tây Phương Phật Tổ hay Phật Thích Ca Mâu Ni, Văn Tuyên Khổng Thánh hay Đức Khổng Phu Tử, Thái Thượng Lão Quân hay Đức Lão Tử; và nghiên cứu cả ba giáo lý xưa của Thích, Đạo, Nho, để làm nền tảng cho Đạo Minh Lý.
       Minh Ly Dao worships God and the Masters of the three Sects: Western Buddha or Shakyamuni Buddha, Van Tuyen Khong Thanh or Confucius Confucius, Thai Thuong Lao Quan or Duc Lao Tzu; and studied all three ancient teachings of Buddhism, Taoism, and Confucianism, to serve as the foundation for Minh Ly Dao.

       Mục đích của Minh Lý Đạo, ra đời, không lập một pháp gì khác hơn là kết tinh giáo lý, học thuyết đông tây kim cổ làm một chương trình để tự tu, tự độ, mà độ dẫn loài người. Cái tinh ba thuần nhứt đó được qui tựu, trở thành một tổ chức dung hòa, mà sứ mạng của Minh Lý có bổn phận tiên phong, dọn đường cho một “Đấng Quyền Pháp” trọn lành đến sau. Đấng ấy đủ ân oai, chận đứng được nổi thống khổ đương diễn hành, mà cảm hóa được lòng người trở về cùng Chơn Lý đồng nhứt.
       
​      Tại Tam Tông Miếu Sài Gòn, cách thờ phượng hết sức trang nghiêm, chỉ thờ bài vị viết chữ Nho, chớ không thờ hình và tượng.
       
     Về Thế Đạo, Minh Lý lấy con người làm đích chánh. Người là đại diện của Trời Đất, giữ mối tương quan, làm cho sáng tỏ và rộng bày Đại Đạo.
      Nếu Trời Đất có mà không có con người thì Trời Đất cũng không cần có để làm gì.
Con người có tài thành Thiên Địa chi Đạo, phụ tướng Thiên đạo chi nghi. Nhưng tại sao chúng ta gặp hôm nay một hoàn cảnh rất đen tối, thù ghét nhau, giết lẫn nhau. Tại sao?
Đó là con người bị ám ảnh bởi lòng tham dục mà say đắm với hoàn cảnh, nên gây ra biết bao sự đổ nát hư hại, làm cho đất bằng sóng dậy chẳng vừa. Nên đặt trúng vấn đề là một việc, còn việc quan trọng hơn là phải có con người lành mạnh tượng trưng, đủ trí tuệ, đủ từ tâm, mới có thể đặt tay vào đời mà không làm cho đời hư hại.
       Muốn có con người ấy, không phải học giỏi tài cao mà ra gánh đời độ chúng được. Muốn đòi hỏi cho đời đặng trở nên thanh bình thánh đức, phải có con người chơn tu, chứng đạo, nội thánh ngoại vương, tự giải thoát được thân, để giải phóng loài người ra ngoài đau khổ.
        Về Thiên đạo, Minh Lý nhìn nhận mỗi người đều có Lý Tánh tối thiêng liêng, bất sanh bất diệt, ngang cùng Trời Đất, hoặc gọi là Minh Đức, Minh tánh, Minh giác, v.v... làm căn bản cho sự tu thân. Cho nên bề trên có dạy:
     
     Minh Lý tánh, minh tâm kiến tánh,
     Đạo Tam Tông, thọ lãnh hóa hoằng.
      Understanding the nature of reason, understanding the mind and realizing the nature,
      The teachings of the Three religions, received and propagated.
(The propagation of the teachings of the Three Sects, coupled with an understanding of reason, the mind, and nature, can lead to a profound realization of the fundamental nature of existence. It is imperative that we embrace these teachings and explore the depths of these concepts, in order to gain new insights and unlock the mysteries of the universe. By doing so, we will be able to enhance our understanding of the world we live in and the forces that shape it.)
      Nhưng khó ở chỗ nhìn rõ cái Lý Tánh. Chết tại đó mà sống cũng tại đó, nên gọi chỗ đó là Sanh Tử quan đầu.
      Thiện trí thức không nên minh bằng lý trí, nếu công phu sai một ly là cách xa ngàn dặm.
      Minh Lý ước mong chư thiện trí thức bổ cứu thêm cho để trợ giúp bề trên hoằng hóa mối đạo Trời đương buổi Hạ Nguơn nầy, hầu đem lại phước lành cho đồng bào ta, cho cả thế giới nhơn loại.
           
MLĐ​
Rút gọn
LỜI THÁNH NHƠN

​Thương bấy người đời chưa biết tu,
   Giam thân vào chốn khổ trần tù;
     Áo, cơm, danh, lợi, đua chen mãi,
  Che lấp Nguơn thần bị tối lu.                           
  (Đức BNTS)
HOLY WORDS
Feeling sorry for people who don't know how to practice,
Detaining oneself in a place of suffering and imprisonment;
Clothes, food, fame, profit, competing forever,
Darkening oneself by covering up enlightened mind.
cùng suy nghiệm TRONG thời mạt pháp
Muốn cứu thế cứu thân trước đã,
Muốn độ đời, độ ngã cho xong, 
Những gì đời đã mắc vòng        
Chính mình thoát khỏi mới hòng độ tha.  
Ai ngủ được thì ra mạnh khỏe,           
Ai ăn no mát mẻ tấm thân,             
Ai tu tịnh dưỡng tinh thần,                 
Sẽ về nước trí non nhân hưỡng nhàn.                                       
Còn tại thế gian hành đạo                   
Phải tri tâm chịu khảo liên miên       
Giũa mỏn cái nợ tiền khiên,       
Nhẹ mình rủ sạch trần duyên tu hành         
Đừng câu chấp rồi sanh nghiệp mới   
Đừng hoang mang  một tiếng hai lùi   
Đừng nghe tiếng huyển ngọt bùi     
Xa lần chánh đạo sụt sùi không nên                                                 
Hăng cầu nguyện Ơn Trên tế độ     
Cho minh tâm giải khổ kiếp này       
Bao nhiêu nghiệp chướng đừng gây     
Tròn công quả đủ là ngày siêu thăng.   
Đức Đông Phương Lảo Tổ   
 CONTEMPLATING TOGETHER
​ IN THE DHARMA ENDING AGE 
To save the world, save yourself first,
To save others, liberate yourself completely.
Whatever worldly entanglements you're caught in,
Only by freeing yourself can you hope to free others.
Those who sleep well become strong and healthy,
Those who eat their fill nourish their bodies.
Those who cultivate purity nourish their spirits,
Will return to the land of wisdom and enjoy peace.
But while still in this world walking the path,
You must be mindful and endure constant trials,
Grinding away the debts of past lives,
Lightening yourself, leaving behind all worldly ties to cultivate.
Don't cling to attachments, creating new karmic bonds,
Don't waver either taking one step forward or two back.
Don't listen to enticing, sweet illusions,
Straying far from the proper path, stumbling needlessly.
​Fervently pray for the Supreme Being's deliverance,
To enlighten your mind and be free from suffering this life.
Don't create any more karmic obstacles,
Perfect your cultivation and that day transcendence will be yours.
 
​…. Bần-Đạo đòi hỏi con người thiên ân bằng sự dọn mình trong sạch, coi nhẹ thế tình, danh lợi là phù du, quí biết đem thân vào con đường thiện đức, mà trọng cái sinh lực tinh thần cần được hàm dưỡng tích tụ, giữ cái tâm chuyên nhứt thanh tịnh hồn nhiên, gạn lọc những hành vi tư tưởng, chế kỷ mọi dục vọng, truất bỏ riêng tư và tập quán thiên nệ để “huyền nhứt cùng thiên địa chi tâm”.   
              (Đức Thái Thượng Đạo Tổ)
​
HOLY WORDS
"I encourage people to embrace their natural grace by keeping themselves pure, regardless of the situation they find themselves in. Fame and fortune are fleeting, and it is more important to focus on developing spiritual vitality which requires nurturing, accumulation, and maintenance. To achieve this, one needs to have a single-minded, pure, and innate mind that filters out negative thoughts and actions, restrains all desires, and eliminates all forms of privacy and natural customs. All of this is necessary to become One with the mind of the Universe."

​MỤC ĐÍCH - TÔN CHỈ - LẬP TRƯỜNG
MỤC ĐÍCH (PURPOSE)                                                                                                               
​Mục đích của Minh Lý Đạo là hiệp nhứt tinh hoa của ba tôn giáo lớn ở phương Đông là Thích - Đạo - Nho để tìm lại cội gốc là Đạo (quy nguyên Tam giáo), để từ đó mà tu hành, tự độ, độ tha, góp phần phục vụ dân tộc, xây dựng hòa bình, an lạc cho Tổ quốc và trên thế giới.
The purpose of Minh Ly Dao is to find the unity of the essence of the three major religions in the East: Buddhism - Taoism - Confucianism to find the root of Dao (the Three Religions return to the origin), from which to cultivate and liberate oneself, saving others, contributing to serving the nation, building peace and happiness for the Fatherland and the world.
TÔN CHỈ (PRINCIPLE)           
​Minh Lý Đạo theo tôn chỉ dung hòa mọi tín ngưỡng, cùng học thuyết Đông Tây kim cổ, trong đó dựa theo giáo lý của Tam giáo: Thích - Đạo - Nho mà thi thiết giới quy, giới luật. Dung hòa xu hướng cộng đồng, mở rộng tình thương, không phân chia màu sắc địa phương, nhằm hoằng dương chánh pháp, phục vụ nhơn sanh trên cương lĩnh từ bi, giác ngộ và giải thoát. Cho nên  người  MINH-LÝ  phải nới rộng lòng mình, xích gần lại với nhau, không phân chia màu sắc địa phương giữ đúng tinh thần câu “Thất MINH-LÝ nền chung các đạo”.
Minh Ly Dao follows the principle of harmonizing all beliefs, along with the ancient East and West doctrine, in which, based on the teachings of the Three Teachings: Budhism - Taoism - Confucianism, it establishes precepts and rules of conduct. Reconciling community trends, expanding love, not dividing local ethnicities, in order to propagate the Dharma, serving human beings on the basis of compassion, enlightenment and liberation. Therefore, MINH-LY people must open their hearts, come closer to each other, without distinguishing local ethnicities, keeping the spirit of the saying "The Minh Ly temple is a common foundation for all paths".
LẬP TRƯỜNG (STANCE)                                                                                                            
​Lập trường của Minh Lý Đạo là thuần túy tu hành, đem Đạo độ Đời mà không xen lẫn ý tư riêng của việc đời vào việc Đạo.
The stance of Minh Ly Dao is truly practice, bringing the Tao to save the world without mixing the personal thoughts of worldly matters into the religious affairs.
lời dạy thiêng liêng                                                                                                       
........
Cái mục đích cứu cánh của MINH LÝ là con đường “phản bổn huờn nguyên” , giải thoát cho tâm linh ngoài vòng huyển hóa, xác nhận cái lẽ chơn thật chỉ có nằm gọn trong thâm tâm của con người, ngoài cái thân không có CHƠN không có THẬT .
The ultimate goal of MINH LY is to follow the path of "returning to the original nature". This involves freeing the spirit from the cycle of illusion and acknowledging the truth that is only found deep within the human heart. Outside of the body, there is no truth or reality.
        Tất cã cõi vũ trụ bao la, trên trời dưới đất, đâu đâu cũng huyển hóa, ảo ảnh, giả tượng; khắp vũ trụ, suốt vạn vật, thấu hết thân người, không đâu không là hiện tượng của âm dương tiêu trưởng, mà âm dương là cái diệu dụng của Trời đất, chưa phải cái nguyên thể linh không vô cực, là cái tự tánh thanh tịnh như như bất động của chính mình. Cái linh không ấy mới chơn thật thường còn; phải hướng tâm về đó, tập trung tất cả, qui gọn vào đó; mắt, tai, mũi, miệng, tình, ý, tưởng, niệm hội tụ ở đó, nhồi trộn đúc kết tất cả trở thành một khối nguyên vẹn, gọi là phản hoàn trở lại bổn thể. Đó là cái mặt thật của chính mình, được Một rồi là Phật, Tiên, là Đạo, là Thành, thay Trời mà điều động âm dương và vạn pháp.
The entire vast universe, both in heaven and on earth, is an illusion, permeating everything. Yin and yang are present throughout the universe and all things, including the human body. However, they are not the infinite spiritual essence, but the self-nature. The true essence is the spirit of emptiness, which is permanent. To attain this, one must focus their mind on it, letting their eyes, ears, nose, mouth, emotions, thoughts, and ideas converge there, creating a whole block called "returning to the original nature." This is the true face of oneself, where one becomes One with Buddha, Immortal, Dao, complete attainment, and replaces Heaven to move yin and yang and all things.
        Cái hân hạnh của BẦN TĂNG  là thấy đồng đạo đã thực hành thiền định tịnh tu, đi sâu vào tâm địa, để phát giác cái bởi đâu gây ra tan tác, đau khổ, loạn lạc, bất nhứt, phân ly trong xã hội loài người. Cái món thuốc độc đó phải chăng là tâm thức phóng thành hiện tượng, hiện tượng trở lại nhiễu loạn, buộc trói, gây tan tác khổ đau cho xã hội và con người?
It brings me great joy to witness other believers engaging in pure meditation, delving deep into their minds to uncover the root causes of destruction, suffering, chaos, inconsistency, and division in human society. Is it possible that the poisonous thoughts released by the mind can manifest into a phenomenon that ultimately returns to disrupt, enslave, and cause destruction and suffering for society and individuals?
        Muốn cứu giải con người cũng chỉ có bắt tâm thức quay ngược trở về chỗ cội nguồn của tâm thức. Khi tâm thức theo gốc bỏ ngọn thì thiên hạ thái bình. Cũng món thuốc đó, nếu biết chế sao, thì chất độc trở thành chất bổ; thấu đáo cái nguyên nhân, tức thời giải quyết được ngay, chuyển loạn thành trị vậy!
"To save people, one must force their mind to return to its origin. When the mind follows its roots and leaves behind superficiality, the world becomes peaceful. The same medicine can be transformed from poison to tonic if prepared correctly. By thoroughly understanding the cause of a problem and solving it immediately, chaos can be turned into peace."
        Vậy mong mỏi đồng đạo của chúng ta, nếu cơ duyên đã đến, mau lo dọn mình cho trong sạch để đón rước CHÚA, để phiền não hóa bồ đề, siêu phàm nhập thánh, y theo bài kệ của DI LẶC :
                                   Buông lòng không u tối,
                                   Rắc rối làm gì sanh?
                                   Nhờ được cái không được,
                                   Mặt thật hiện nguyên hình.
                                   Rổng rang bình đẳng suốt,
                                   Tục lụy biến thanh bình.
                                    Let go of your heart without darkness,
                                    Why do problems arise?
                                    Thanks to getting what you can't get,
                                    The real face shows its original form.
                                    Emptiness and equality throughout,
                                    Procrastination turns into peace.
Cái bí khuyết là :
                                   Tu cái không tu,
                                   Làm cái không làm,
                                   Nói cái không nói.
 Cultivate the uncultivated,
 Do what you don't do,
 Say what is not said.
............
Đức BNTS
.............
“Tâm Niệm có thiện có ác, thiện ác không can. Vì khi thiện hay ác mà có hạnh, thì thiện ác là “Chơn Tánh”. Sao là Hạnh ? Niệm ác khởi lên, tâm không nhiễm trước, cứ lơ đi, tức ác tự tiêu. Niệm thiện phát ra, Tâm Thân liền hành thiện, nhưng không chấp là hành, không lìa niệm hạnh, ấy là Bác Nhã.
Good and evil are present in our minds, but they are not an inherent part of our nature. When we engage in good or evil with the presence of a mindfulness, it becomes a manifestation of our true nature. When we experience evil thoughts, we should simply ignore them, and they will disappear without infecting our mind. On the other hand, when good thoughts arise, we should immediately put them into practice, while remaining mindful . This is a clarity of the Wisdom.
Mỗi ngày cả trăm ngàn tư tưởng nhập vào Tâm làm Tâm phải quay cuồng theo, nghĩa là chạy theo trần cảnh, có phải là Vô Minh không, khiến tâm không lúc nào yên được, làm sao Tâm yên lặng. Một tư tưởng xấu nhập vào Tâm, cố gắng quán (nhìn) nó, tìm nguồn gốc xuất phát để thấu hiểu nó là giả tạo, thì tự nhiên nó biến mất. Khi một niệm xấu biến mất sau khi hiểu thấu nó thì là một Giác vậy. Tập thành thói quen, chuyên tâm nhìn nó, cảnh giác nó, thì lâu ngày sẽ bớt lần đi  những tư tưởng xấu, ắt mở được Huệ Trí. Cứ chấp cái tư tưởng là Ta, tức là chấp cái ngã “A Lại Da Thức”, không phải ta mà cứ nhận là Ta. Nơi cái ta, mới gây nên thế giới tranh giành, cướp đoạt, làm tạo lấy quả vui khổ, rồi theo đó mà đầu thai. Giác tức là Bác Nhã vậy. 
Every day, our mind is filled with countless thoughts that can make us feel like we are constantly chasing after the mundane things in life. This can lead to a feeling of restlessness and a lack of peace. But is this state of mind due to ignorance? To find inner peace, we need to learn to still our mind. Whenever a negative thought enters our mind, we should take a moment to contemplate it and examine its origin. By understanding that it is not real, the thought will naturally disappear. This is called enlightenment. The key to achieving enlightenment is to make this process a habit. We need to focus on examining our thoughts and be alert to their origin. Over time, we will have fewer negative thoughts, and we will be able to see things clearly with wisdom. If we accept our negative thoughts as part of our identity, we are accepting the ego "A Lai Da Consciousness". This can lead to negative consequences such as fighting, robbing, and creating suffering and ultimately result in reincarnation. Enlightenment is the clarity of the Wisdom.
( Đức BNTS giảng trong bài Chánh Pháp Nhãn Tạng). 

THÁNH HUẤN ĐỨC BÁC NHÃ THIỀN SƯ VÀ ĐỨC ĐÔNG PHƯƠNG LÃO TỔ

                                                                                      THI
                             Thương bấy người đời chưa biết tu,
                             Giam thân vào chốn khổ trần tù;
                             Áo, cơm, danh, lợi, đua chen mãi,
                             Che lấp Nguơn thần bị tối lu.
Feeling sorry for people who don't know how to practice,
Detaining oneself in a place of suffering and imprisonment;
Clothes, food, fame, profit, competing forever,
Darkening oneself by covering up enlightened mind.
 
         BÁC NHÃ THIỀN SƯ , BẢN Huynh mừng chư đạo hữu lưỡng phái, mừng chư hiền đệ hiền muội.
         Được biết hôm nay có LÃO TỔ giáng cơ để độ rỗi những đạo hữu may duyên đến ngày giờ thọ pháp, nên BẢN Huynh vội vàng đến trước báo tin mừng ấy cho chư đạo hữu biết, hầu chuẩn bị tâm thần nghinh tiếp khi Ngài giáng cơ. Nhân còn mấy phút, BẢN Huynh để mấy dòng khuyến đạo cho chư đạo hữu.
           Nầy chư hiền đệ, hiền muội MINH LÝ Thánh Hội !
           Vừa qua, BẢN Huynh rất lấy làm cảm kích trước nghĩa cử và tâm thành hành đạo của chư hiền đệ, hiền muội trong công quả phước thiện đó đây. Chư đệ muội đã dùng tài vật hành đạo để hồi hướng công đức cho  BẢN Huynh.
       It is known that today LAO TO descends to save those who are fortunate enough to receive the Dharma on the day and time, so I hastily came forward to announce the good news to you, in order to mentally prepare to welcome him when he descends. . With a few minutes left, I am leaving a few lines to encourage you in putting more effort in self-cultivation.
            Dear brothers and sisters of MINH LY Holy Congregation!
            Recently, I was very grateful for all your kindness and sincerity in your meritorious deeds here and there. Brothers and sisters have used their material resources practising religion to dedicate their merits to me.
          
         Cần ghi nhớ là không phải vì lý do chư đệ muội hồi hướng công đức cho BẢN Huynh để BẢN Huynh được thành quả nghiệp mà mới đề cập đến. Điều mà BẢN Huynh muốn đề cập đến nơi đây, là tấm chơn tình thiết tha hành đạo của chư hiền đệ, hiền muội, cũng như chư hiền đệ, hiền muội đã biết rằng BẢN Huynh đã thành quả vị rồi.
      It is important to clarify that I did not mention the karmic results achieved through my brothers and sisters dedicating merit to me. Instead, I want to emphasize the sincerity of my fellow Dharma practitioners and their awareness of my attainment of enlightenment.
 
           Mong ước sao mỗi một người trong chư hiền đệ muội phải rán lo tu công lập đức phương tiện hành đạo để hồi hướng cho BẢN thân mình. Thứ nữa là mối tình huynh đệ đồng đạo, đồng thanh, đồng ái nên chăm sóc cho nhau, chỗ dư đem bồi chỗ thiếu, chỗ bồi đem đắp chỗ lở. Tấm chơn tình thiết tha thương mến, hòa ái, chăm sóc nâng đở, dắt dìu cho nhau đến cảm hóa những bạn còn chậm chân trễ bước, hoặc vì nặng trả nghiệp tiền khiên khỏi có mặc cảm giai cấp giàu nghèo dưới mái  Thánh Đường.
I hope that each one of you, brothers and sisters, should strive to cultivate virtue and practice the way to dedicate it to themselves. The second thing is the brotherly love of the same religion, the same voice, and the same love, so we should take care of each other, make up for what is lacking. The sincere love, compassion, care, support, and guidance for each other would convert those who are still behind in their steps, or because they are too hard to pay their karma, to avoid feeling inferior about the rich or poor class under the roof of the temple .
          
Chư hiền đệ muội cũng đã từng biết rằng giai cấp, địa vị, giàu nghèo, sang hèn ở thế gian là kết quả của những gì trong quá khứ, còn đối với Thiêng Liêng, dưới tầm mắt THƯỢNG ĐẾ, tất cả đều là một điểm chơn hồn bình đẳng. Hễ chơn hồn nào có tu nhiều kiếp, THƯỢNG ĐẾ mừng, khích lệ, dắt dìu. nhẹ phần giáo huấn. Chơn hồn nào những kiếp quá khứ thiếu tu, hiện kiếp đang trả quả nghèo đói, bịnh tật, bất hạnh, rủi ro, chậm tiến trên đường tu học thì THƯỢNG ĐẾ buồn thương, nặng phần tế độ, giáo dục tu hành.
           Người chơn tu hướng đạo muốn làm vui lòng CHÍ TÔN THƯỢNG ĐẾ, hãy thể theo ý của Ngài và đem ý đó đối xử với nhau trong tình bạn đạo. Đức khiêm tốn luôn luôn là lá linh phù hộ mạng, gây cảm hóa với mọi từng lớp nhơn sanh thế đạo.
       You also know that class, position, rich and poor, high and low in the world are the results of things in the past, but for the Divine, in the eyes of GOD, all are one. equal points of truth and soul. Whenever a true soul has practiced for many lifetimes, GOD celebrates, encourages, and guides. light on teaching. For any true soul that lacks practice in past lives, and in the present life is suffering the consequences of poverty, illness, misfortune, misfortune, slow progress on the path of practice and learning, GOD will be saddened and heavily burdened with compassion, education and practice.
            True spiritual practitioners who want to please GOD should follow His will and treat each other with that intention in religious friendship. Humility is always a protective leaf, sensitizing all classes of human beings in the world.

           BẢN Huynh mừng cho những chư hiền đệ muội nào đã ý thức cái lý ấy, đã thực hành và sẽ thực hành cái lý ấy trong đời đạo đức của mình.
           Kế tiếp đây, BẢN Huynh cũng có mấy dòng tâm sự cùng chư hiền mới vào đạo, hoặc chuẩn bị tinh thần vào đạo.
           Sự thiệt mà nói, chư hiền đệ muội từ trước đến giờ có quan niệm tưởng rằng vào đạo, nghĩa là nhập môn hoặc thọ phái qui y vào chùa lãnh giáo, giữ giới luật qui điều; chư hiền nhìn bộ đạo phục, cân y rồi định nghĩa cho rằng vào đạo là như vậy. Thiệt ra, trong chư hiền, những người nào cũng đã vào đạo từ lâu lắm rồi, khi mới tượng hình trong bào thai mẹ, nhưng vì vô ý thức, hoặc định nghĩa đạo hẹp hòi trong khuôn khổ chùa thất, am tự, thánh đường, áo mũ, cân y, kệ kinh, chay lạt. Bởi vậy, Đạo là nguồn sống của vạn vật mà chư hiền được sanh hóa và sống trong sự chan hòa của Đạo mà không hay.
        To many people, entering a religion means going to a temple to receive teachings, keeping and following the precepts and regulations. However, the truth is that you have always been a part of the religion since the day they were conceived in their mother's womb. They just did not realize it and narrowly defined the concept of religion within the framework of temples, monasteries, and religious practices like fasting and prayers. In reality, the Tao is the source of life for all things, and the sages have always lived in harmony with the Tao without even being aware of it.
          
      Lúc nhỏ còn ở với cha mẹ, biết vâng lời dạy dỗ của cha mẹ, biết kính nhường anh chị, thuận thảo đệ huynh, lớn lên ôm tập đến trường biết kính thầy nhường bạn; khi thành gia thất, phu phụ bạn hiền chung thỉ, biết thương giống nòi dân tộc, biết giữ gìn đất nước quê hương, tất cả những cái đó là đạo làm người rồi, chớ còn chi nữa.
"When being young, we lived with parents and followed their teachings. We respected our siblings and obeyed them. As growing up, we learned to respect our teachers and friends. When we get married, it's important to be loyal and faithful to our partners. We should also love our country and preserve our homeland. These are the things that make us humane and nothing more."
         
      Ví dụ như ăn chay lạt, tưởng rằng khi lập thệ nguyện vái mỗi tháng mấy ngày ăn chay, hoặc trường chay quanh năm suốt tháng, đó mới gọi là ăn chay. Sự thật ra, chư hiền muội đã ăn chay ngay từ buổi nhỏ mà vô ý thức. Vừa chào đời đã ôm  bầu sữa mẹ, mớm cơm nhai muối, đến lúc biết ăn, hỏi trong một bữa cơm, được bao nhiêu thịt cá với tỷ lệ mể cốc canh rau, đều là vô ý thức.
        For example, eating a light vegetarian diet, thinking that when making a vow to fast a few days a month, or being vegetarian all year round, that is called vegetarianism. In fact, you have been vegetarian since childhood without even realizing it. As soon as you was born, you held your mother's breast, got fed rice and chewed salt. When you learned to eat, asking how much meat and fish you could get in a meal with the ratio of grain and vegetable was all unconscious.

           Ngày nay đã ý thức, muốn ghép mình trong cửa đạo, qua hình thức tôn giáo, chùa thất, kệ kinh như vậy, hãy trọn niềm tin, giữ gìn giới luật, tập rèn cho nên hạnh đạo, đừng mặc cảm rằng mình đi sau, và cũng đừng nghĩ rằng khi vào đạo là phế đời, hoặc khi mê đời rồi bỏ đạo.
         Nowadays, if you are aware and want to integrate yourself into the religion, through such religions, temples, and scriptures, have full faith, keep the precepts, practice good conduct, don't feel inferior that you are being behind, and don't think that when you enter religion, you will lose your life, or that when you fall in love with life, you will abandon your religion.
           Nên hiểu rằng, đạo hay đời cũng chính ở nơi mình. Hễ người đời biết tu, đó là đạo. Còn người nhập môn mặc áo đạo, nói lời đạo lý, nhưng thâm tâm chưa hành đạo, xử thế chưa phải đạo, đó gọi đạo là đời. Đời với đạo chỉ cách nhau một ly, cũng như  PHẬT  với  MA  chỉ cách nhau trong giây phút.
           Hễ thương người giúp vật, tế chúng độ đời, giữ gìn đức hạnh, đó là Phật tánh; còn xảo trá, dối gạt, đảo lừa, tổn nhơn, ích kỷ, đó là ma là quỉ. Như vậy BỒ TÁT hay Ma Vương, ác quỉ cũng là chính mình, chỉ trước sau trong giây phút mà thôi. Muốn gần PHẬT, nên tập tành theo tánh PHẬT; muốn nên Tiên, phải học tu hạnh Tiên gia. Nếu buông lung, thả lỏng cho tánh nhiễm xảo trá, điêu ngoa, khi ấy bị quỉ ma đến dắt. Hễ có tu, có đắc, có hành có thành. Phật pháp do tự tâm sanh, quỉ ma cũng do BẢN ngã.
           BẢN Huynh phân như vậy, không có nghĩa bảo chư hiền không giữ gìn trai giới, chẳng lai vãng chùa chiền, rồi tự nghĩ và làm theo tư ý tư dục. Nấu một nồi canh, rau nhiều thịt ít, nói rằng ngày nay tôi chay nhiều hơn mặn; hoặc chẳng đến chùa chiền nói rằng PHẬT tại nơi tâm. Lời tục thường ví rằng : "ăn cơm có canh, tu hành có bạn. Khi mới bước chân chập chững vào cửa đạo, phải nhờ những bạn đi trước, nom bước theo sau, vịn níu cùng nhau, lâu ngày mới vững.
Religion and life are concepts that exist within us. As long as people know how to practice, we can embody religion. As for those who enter the sect, they wear religious clothing and use moral language, but in their hearts, they do not practice religion, and their behaviour is not moral, that is called  life. Life and religion are only an inch apart, just like BUDDHA and DEMONS are only a moment apart.
            Whenever you love people, help animals, sacrifice to save lives, and maintain virtue, that is Buddha nature; As for cunning, deceit, deception, hurtfulness, and selfishness, those are demons. Thus, Bodhisattva or Demon King or devil are also ourselves, just before and after in a moment only. If you want to be close to Buddha, you should practice following Buddha's nature; If you want to become an Immortal, you must learn to practice the Immortal virtues. If you let loose and let your nature be infected with deceit and lies, then the devil will come and lead you. Whenever there is practice, there is attainment, with practice there is success. Buddha Dharma is born from the mind, demons are also born from the EGO.
            I explain it like that, not to say that the sages do not keep the precepts, do not visit temples, and then think and act according to their own desires. Cook a pot of soup, eat more vegetables and less meat, say that nowadays I eat more vegetarian food than meat; or don't go to the temple and say that BUDDHA is in the mind. Proverbs often say: "Eat rice with soup, practice with friends. When you first step into the gate of the religion, you have to rely on friends to go before you, watch over your steps, and hold on to each other, for a long time to be stable.
           Trước đây một lần, BẢN Huynh có phân rằng : người mới vào tập học đạo, cũng như trẻ em lớp mẫu giáo mới tập viết, cần phải kẻ hàng đôi, rồi hàng chiếc, v.v. . . Hàng đôi, hàng chiếc đó là giữ gìn giới luật, chay lạt, gìn lòng tới lui Thánh Đường nghe đạo và học đạo.
           Một câu khác nữa là : “gần mực thì đen, gần đèn thì sáng ”. Hễ gần đời, say mê bạc bài, nhậu hút, sớm muộn gì cũng hư hỏng người ra. Gần bạn tác đạo đức tu hành, sẽ trở nên hiền nhân thánh thiện. Bởi vì mình còn mang xác phàm, tánh tục, chưa phải là Thánh nhơn, hễ tánh tục dễ bị tạp nhiễm.
           Chư hiền thường xem những vở kịch, biết rằng đó là dàn cảnh của sân khấu, nhưng thấy người ngay mắc nạn, liền động lòng trắc ẩn mến thương; thấy kẻ sàm nịnh ác tâm liền sanh lòng ghét kỵ; lúc thấy tình tự thở than thì tánh si mê bộc phát, v.v. . .
           Vì vậy nên phải tạo cho mình một hoàn cảnh tốt để tánh nhiễm theo việc tốt. Mấy ai kiểm soát  được lòng, vì vậy cho nên hãy sớm đặt mình trong khuôn viên mẫu mực, nề nếp đạo đức; dầu có lỡ nghiêng bên nào cũng có bạn đạo hạnh nhân từ nâng đở cho nhau.
           Sau cùng, khóa tịnh nầy BẢN Huynh nhìn thấy chư đệ thuộc tịch TƯỜNG nam phái có thể xin ghi tên nhập tịnh, để tập lần sự giao cảm với Thiêng liêng. Nếu chút nữa đây, đức LÃO TỔ hoan hỉ thâu nhận, thì chư đệ hãy sắp xếp ngày giờ, việc tại gia hoặc công sở, để đón nhận ân điển Thiêng Liêng.
           KHAI SẮC bạch : Xin mở khóa tu tại TAM TÔNG MIẾU.
           - Thiện chí của đạo hữu rất đáng khen vì đã và đang ưu tư giùm cho hàng huynh đệ. BẢN Huynh ghi nhận đề nghị ấy và sẽ trình lại TAM GIÁO TỔ SƯ. Sẽ được lịnh dạy gần đây nghe hiền hữu.
           Kìa đức LÃO TỔ đã đến. Chư đạo hữu thành kỉnh nghiêm đàn nghinh tiếp.
           Hiền muội HỒNG CẪM giùm tiếp phần điển ký. BẢN Huynh mừng và chia nổi ưu tư với hiền muội HỒNG CẪM. Đức tin đã vượt qua tất cả. Thuyền cũng sắp cất máy ra khơi. BẢN Huynh để lời ngợi khen khích lệ tâm đạo của hiền muội đó.
           Thôi BẢN Huynh xin giã từ tất cả để ra nghinh tiếp đức LÃO TỔ.  Xin lui điển.
 
TIẾP ĐIỂN
ĐÔNG PHƯƠNG LÃO TỔ, bần đạo chào chư thiên ân, chư hiền đệ, hiền muội nam nữ tam ban.
                                                                               THI
                                                        Mở ngỏ cho người thoát bến mê,
                                                        Tìm nguồn gốc để bước quay về.
                                                        Nội tâm, ngoại cảnh trong quyền Tạo
                                                        Tạo hóa cho thành chớ dịch xô.

​        Giờ này bần đạo đến đây để có một vài điều cần thiết dạy chư hiền môn sanh Minh Lý Thánh Hội cũng như chư hiền Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý.
         Bần đạo rất mừng cho toàn thể chư hiền đệ hiền muội đã thọ truyền tâm pháp. Trong ngày BÁC NHÃ THIỀN SƯ còn tại thế cũng như hiện giờ, chư hiền vẫn một dạ sắt son noi theo bước chân người đi trước để chấp trì quyền pháp tu học hàng ngày. Mặc dầu tâm pháp chưa đạt đến chỗ ấn chứng vi diệu, nhưng sự kiên trì nhẫn nại của chư hiền đệ hiền muội sẽ được ban ơn trong giờ phút điểm đạo sắp đến và chư hiền đệ hiền muội sẽ hân hoan tự lạc mà sống một đời sống vĩnh cửu dầu phải đổi thay lớp áo hồng trần.
Khóa tịnh vừa qua bần đạo đã ghi nhận điểm chí thành tu niệm của chư tịnh viên. Nên chi khóa tịnh này nần đạo cho phép được tiếp tục tại Bác Nhã Tịnh Đường vào rằm tháng 11 Quí Sửu sắp đến đây. Riêng môn sanh Minh Lý , chư đệ tịch Tường được đến sau 1 ngày, tức là sau lễ tiểu tường của Định Pháp để trọn tình sư đệ, rồi sẽ nhập tịnh trong thất nhựt. Bần đệ cũng rộng ơn cho chư hiền đệ trong tịch Tường tùy tiện hoàn cảnh mà nhập tịnh và cũng phải được sự chấp nhận  tiến cử của Thập Nhị Khai Pháp. Đó là về phần tu luyện.
         Còn về phần đạo sự ở tại Thánh Hội, bần đạo xét thấy hiền đệ Liên Hoa độ này tinh thần sáng suốt mà cơ thể lại suy yếu. đó là thiếu sự tu dưỡng an định nội tâm cọng với thời tiết bất hòa nên khó khăn trong việc tiếp các phần khẫu quyết, bần đạo ban ơn cho Liên Hoa được mát mẻ tâm thần, bớt ưu tư để hoàn thành sứ mạng đang thọ lảnh.
Hiền đệ đã trải qua bao nhiêu năm phụng sự thiêng liêng trên đường phổ độ cũng như thông công để hoằng dương chánh pháp. Tất nhiên, hiền đệ đã ghi nhận được những gì trong trách nhiệm hiện hữu nên xóa tất cả điều phiền nảo dù chỉ thoáng qua trong giây phút để hiền đệ hành tròn sứ mạng thiêng liêng và được sự hộ trì cho hiền đệ.
Sau đàn cơ hôm nay, sẽ có đàn cơ kế tiếp do bộ phận thông công Minh Lý để được dạy thêm.
Nhân đây bần đạo cũng ban ơn cho môn sanh Minh Lý Thánh Hội trong ngày kỷ niệm thoát xác của Định Pháp được sắp xếp nghiêm chỉnh và đơn giản hóa chương trình. Điều đáng lưu ý để Định Pháp được hài lòng là thành phần 4 khối: 3 Hôi Thánh, 1 Cơ Quan sẽ hiện diện trong buổi lễ để có dịp họp bàn đạo sự. Ngoài ra, phần giao tế, lễ nghi, tùy thuộc chư môn snah Minh Lý sắp đặt.
Đây là bần đạo muốn thể hiện một huệ cố hồng ân cho Thánh Hội Minh Lý, chớ BÁC NHÃ THIỀN SƯ không dám định đoạt cho riêng mình. Trong ngày lễ để được trọn vẹn tâm thành nên không thiết đàn cơ.
Nhưng chư hiền môn sanh Minh Lý cũng sẽ được ban ơn.
            Đây bần đạo dạy Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý: phụ tá Bảo Pháp Chơn Tâm ghi những danh sách được điểm hôm nay để chuẩn bị nhập tịnh: Huệ Chơn, Đạt trí, Đạt Chơn, Đạt Thành,Thanh Chơn, Kiến minh, Thiên Hòa và Xuân Uyên. Riêng về hiền đệ Thanh Chơn, bần đạo khuyên cố gắng tạo phương tiện cho hoàn cảnh tốt đẹp, nếu không thể cũng đáng tiếc lắm đó. Trong khóa tịnh phối hợp 7 ngày, bần đạo phó giao cho hiền đệ: Chơn tâm, Khai Sắc, Khai tịch hãy luân phiên giảng đạo để các tịnh viên tu học ngoài giờ tịnh như thời dụng biểu đã định ở thiền đường.
Chư tịnh viên Cơ Quan sẽ nhập tịnh Dậu thời ngày Rằm và đến 16 sẽ được thiết đàn dạy đạo do Hoàng Mai thủ cơ để kịp thời tu dưỡng cho các tịnh viên trong khóa này.
Chư hiền đệ hiền muội hiện diện hôm nay, bần đạo giả ơn tất cả chư hiền. Hãy tâm thành tu học vì đạo lý không xa người. Chỉ tịnh định là ngộ nhập huyền vi lý đạo đó thôi. Sở dĩ phải cần có những khóa tịnh để đưa chư hiền giải thoát mọi phiền phược hằng ngày, trong một lúc đó để nhận thấy ánh sáng đạo lý đang le lói trong mỗi người mà gìn giữ, đừng để bảo táp làm lay động hoặc lu mờ hay tắt lịm, sẽ hoài một kiếp nhơn sanh mà không được gì cả.
Đúng lý người tu hành cần phải có chí đại hùng, đại lực dầu ở hoàn cảnh nào cũng tu được, an định được, không phải chờ đợi nhập tịnh từ khóa này sang khóa  khác.  Nhưng bộ máy đã bị hỏng nhiều bởi hồng trần bám víu cần phải chuyên viên tự lực tức là tìm lại  chủ ông mới sửa chửa được là thế. Nên chớ nghĩ rằng tu luyện dành riêng cho người có tuổi tác, mà phải chú trọng là sự tu luyện rất ần bất cứ tuổi tác nào, thanh niên hoặc lão thành từ cấp bực, từ giai đoạn để tu luyện mới mong được sự giác ngộ toàn vẹn cho kiếp sống hiện tại và sự vĩnh cữu ở tương lai.
Bần đạo dạy bấy nhiêu lời, chư hiền đệ, muội lưu ý.
  • Chơn Tâm bạch:…..
Đồng tử được ở tại Cơ Quan, đến đêm 16 sẽ ra Tịnh Đường. Chư hiền đệ, hiền muội đã được sự hộ trợ của Thiêng Liêng cần nên cố gắng thêm kẻo phí uổng thời giờ quí báu.
                                                                              THI
                                               Tâm pháp truyền trao chọn đức tu,
                                               Đại hùng, đại lực thoát trần tù.
                                               Diệt , sanh đều dứt trong Tam Giới,
                                               Thấu ngút huyền vi, vẹt ngút mù.
                                               Mù mịt đường trần lắm kẻ đi,
                                               Đường xưa thanh thoát vẽ tân kỳ.
                                               Dấu chơn dặm liễu nào ai đó,
                                               Hãy đến cùng ta hởi trí tri.
Bần đạo ban ơn chư hiền đệ, hiền muội.
Thăng 22g40
 
  Đàn số: 21
  BNTĐ Ngày 16 , tháng 11  năm Quí Sửu
                                                                       
​
Click to set custom HTML